पृथक निर्वाचन क्षेत्र पर गांधी-अंबेडकर परिचर्चा

पाठ्यक्रम: GS1/ इतिहास, GS2/ राजनीति

संदर्भ

• सितम्बर 1932 में, महात्मा गांधी ने पुणे के यरवदा सेंट्रल जेल में अनुसूचित जातियों को पृथक निर्वाचिका दिए जाने के विरुद्ध आमरण अनशन शुरू कर दिया।

पृष्ठभूमि

• 1931 में लंदन में हुए गोलमेज सम्मेलन में गांधी और अंबेडकर के बीच अछूतों के प्रतिनिधित्व को लेकर मतभेद था। 
• गांधी ने मुसलमानों और सिखों के लिए अलग निर्वाचिका स्वीकार की, लेकिन उनका मानना ​​था कि अछूतों को अलग निर्वाचिका की आवश्यकता के बिना भी हिंदू समाज में एकीकृत किया जा सकता है।

पूना समझौता

• पूना पैक्ट की उत्पत्ति अगस्त 1932 के सांप्रदायिक पुरस्कार से जुड़ी हुई है, जिसमें मुसलमानों, सिखों, भारतीय ईसाइयों और दलित वर्गों सहित विभिन्न अल्पसंख्यक समूहों के लिए अलग-अलग निर्वाचक मंडल आवंटित करने की मांग की गई थी।
  • इस पुरस्कार के भाग के रूप में, केंद्रीय विधायिका में 71 सीटें विशेष रूप से दलित वर्गों के लिए आरक्षित की गई थीं। 
• गांधी ने यरवदा जेल में दलित वर्गों के लिए अलग निर्वाचक मंडल का विरोध किया और विरोध में आमरण अनशन शुरू कर दिया। 
• 24 सितंबर, 1932 को अंबेडकर ने जेल में गांधी से मुलाकात की और उन्होंने पूना पैक्ट पर हस्ताक्षर किए। 
• अलग-अलग निर्वाचक मंडलों के बजाय, अछूतों को सामान्य निर्वाचन क्षेत्रों में सीटें आरक्षित की जातीं, जिससे प्रांतीय विधानसभाओं में सीटों की संख्या 78 से बढ़कर 148 हो जाती।

जाति पर गांधी बनाम अंबेडकर

• जाति व्यवस्था पर महात्मा गांधी के विचार;
  • उन्होंने अस्पृश्यता का विरोध किया, अछूतों को “हरिजन” (भगवान की संतान) कहा। इसके बावजूद, गांधी ने कभी भी जाति व्यवस्था को पूरी तरह से खारिज नहीं किया।
  • उनका मानना ​​था कि जाति को अंदर से सुधारा जा सकता है, अस्पृश्यता को खत्म करके और सामाजिक सद्भाव को बढ़ावा देकर, जबकि पारंपरिक वर्ण (जाति) व्यवस्था को अभी भी संरक्षित किया जा सकता है।
  • गांधी जाति को एक सामाजिक संगठन के रूप में देखते थे जिसका हिंदू धर्म में एक स्थान था और उन्होंने सोचा कि इसके अंदर सुधार हाशिए पर पड़े समूहों के उत्थान में सहायता कर सकते हैं।
• जाति व्यवस्था पर अंबेडकर के विचार;
  • उन्होंने जाति व्यवस्था को पूरी तरह से खारिज कर दिया, उनका मानना ​​था कि यह स्वाभाविक रूप से दमनकारी और विभाजनकारी है।
  • अंबेडकर ने तर्क दिया कि जातिगत भेदभाव हिंदू धार्मिक ग्रंथों (शास्त्रों) में निहित है, जिसने इसे दैवीय वैधता दी और उनका मानना ​​था कि कोई भी सुधार इस गहरे जड़ वाले भेदभाव को प्रभावी ढंग से समाप्त नहीं कर सकता।
  • उन्होंने हाशिए पर पड़े समुदायों के लिए राजनीतिक प्रतिनिधित्व और शक्ति सुनिश्चित करने के लिए दलित वर्गों के लिए अलग निर्वाचिका का समर्थन किया।

निष्कर्ष

• गांधी जी ने अस्पृश्यता को समाप्त करके और सामाजिक सद्भाव को बनाए रखकर जाति व्यवस्था में सुधार करने की कोशिश की, अंबेडकर ने जाति व्यवस्था को पूरी तरह से खारिज करने का आह्वान किया, क्योंकि उन्होंने इसे स्वाभाविक रूप से अन्यायपूर्ण तथा धार्मिक सत्ता में निहित माना। 
• गांधी जी का दृष्टिकोण समाज के अंदर सुधार की ओर था, जो अंबेडकर के कट्टरपंथी दृष्टिकोण के विपरीत था।

Source: IE