मौर्योत्तर काल: मध्य एशियाई राजवंश

मौर्योत्तर काल, लगभग 200 ईसा पूर्व से 300 ईस्वी तक, मौर्य साम्राज्य के पतन के बाद आया और पूरे भारत में कई क्षेत्रीय राजवंशों का उदय हुआ। यह युग अपने राजनीतिक विखंडन और मध्य एशिया के साथ व्यापक सांस्कृतिक आदान-प्रदान के लिए महत्वपूर्ण है, जिसने भारतीय कला, धर्म और व्यापार को प्रभावित किया। इस लेख का उद्देश्य मौर्योत्तर राजवंशों के प्रमुख राजवंशों, नए विकास, सीमाओं और उनके स्थायी प्रभाव का विस्तार से अध्ययन करना है।

मौर्योत्तर काल के बारे में

• मौर्योत्तर काल का तात्पर्य लगभग 200 ईसा पूर्व से 300 ईस्वी तक के काल से है, जो मौर्य वंश के पतन से लेकर गुप्त (Gupta) शक्ति के उदय तक का काल है।
• मौर्योत्तर काल के दौरान कोई बड़ा साम्राज्य देखने को नहीं मिला, लेकिन इसे मध्य एशिया और भारत के बीच राजनीतिक संपर्कों के लिए जाना जाता है।
• पूर्वी भारत, मध्य भारत और दक्कन में मौर्योत्तर काल के बाद शुंग, कण्व और सातवाहन जैसे कई देशी राजवंशों ने शासन किया।
• उत्तर-पश्चिमी भारत में मौर्योत्तर काल के बाद मध्य एशिया के कई राजवंशों ने शासन किया, जिनमें कुषाण सबसे प्रमुख थे।
• विदेशियों को बौद्ध धर्म बहुत अमूर्त लगा, इसलिए मौर्योत्तर काल ने धर्म को समझने में उनकी मदद करने के लिए महायान बौद्ध धर्म या महान चक्र पर जोर दिया।
• इनमें से कुछ शासक वैष्णव धर्म में भी परिवर्तित हो गए। यूनानी राजदूत हेलियोडोरस ने मध्य प्रदेश में विदिशा के पास विष्णु के सम्मान में एक स्तंभ स्थापित किया।
• इन शासकों ने रंगमंच में भी योगदान दिया। पर्दे (जिसे यवनिका कहा जाता है) का उपयोग यूनानी शासन के दौरान शुरू हुआ था। इस दौरान कांच उद्योग में भी काफी विकास देखने को मिला।

भारत के साथ मध्य एशियाई संपर्क

• भारत के साथ मध्य एशियाई संपर्क दोनों क्षेत्रों के ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और आर्थिक संबंधों को आकार देने में महत्वपूर्ण रहे हैं।
• ये आदान-प्रदान छठी शताब्दी ईसा पूर्व से ही शुरू हो गए थे, जब सिल्क रोड जैसे व्यापार मार्गों ने माल, विचारों और लोगों की आवाजाही को सुविधाजनक बनाया।
• मध्य एशियाई व्यापारियों ने भारत में नई तकनीकें और विलासिता की वस्तुएँ पेश कीं, जबकि कपड़ा और मसाले जैसे भारतीय उत्पाद मध्य एशिया पहुँचे।
• मध्य एशिया और भारत के बीच संपर्क विभिन्न अवधियों के दौरान जारी रहा, जिसमें कुषाण साम्राज्य और मंगोल आक्रमण शामिल हैं, जिसने क्षेत्रों को आर्थिक और सांस्कृतिक रूप से और एकीकृत किया।
• सिकंदर महान के उत्तराधिकारियों से उत्पन्न इंडो-यूनानियों ने दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से पहली शताब्दी ईस्वी तक उत्तर-पश्चिम भारत पर शासन किया, जिसने स्थानीय संस्कृति और व्यापार पर एक स्थायी प्रभाव छोड़ा।
• उनके बाद, शक (सीथियन) ने पहली शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास उत्तर-पश्चिमी भारत में अपना प्रभुत्व स्थापित किया, जिसने क्षेत्रीय राजनीति और संस्कृति को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया।
• मध्य एशिया से उभरे कुषाणों ने पहली से तीसरी शताब्दी ई. तक एक विशाल साम्राज्य पर नियंत्रण किया और बौद्ध धर्म और ट्रांस-एशियाई व्यापार के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
• फारस से आए पार्थियनों ने पहली शताब्दी ई. के दौरान उत्तर-पश्चिमी भारत में अपना प्रभाव बढ़ाया, जिससे इस क्षेत्र के जटिल राजनीतिक परिदृश्य में इज़ाफा हुआ।

इन सभी मध्य एशियाई राजवंशों पर निम्नलिखित अनुभाग में विस्तार से चर्चा की गई है।

इंडो-ग्रीक/यूनानी राजवंश

• बैक्ट्रियन यूनानी (जिन्हें ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि वे आधुनिक अफ़गानिस्तान में स्थित बैक्ट्रिया पर शासन करते थे) दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में भारत पर आक्रमण करने वाले पहले लोग थे। प्रारंभिक भारतीय साहित्य में उनकी पहचान यवन नाम से की गयी है।
• आक्रमणों का एक अनिवार्य कारण बैक्ट्रिया में कमज़ोर सेल्यूसिड साम्राज्य था, जो चीनी दीवार के निर्माण के चलते और सीथियन जनजातियों के बढ़ते दबाव के कारण उत्तर-पश्चिम भारत पर आक्रमण करने की ओर बढ़ रहा था।
• वे भारत के पहले शासक थे जिन्होंने ऐसे सिक्के जारी किए जिन्हें शासकों से जोड़ा जा सकता है। वे पहले शासक भी थे जिन्होंने स्वर्ण मुद्राएं (Gold Coins) जारी कीं।
• उन्होंने हेलनिस्टिक कला (Hellenistic Art) की विशेषताओं को भी प्रस्तुत किया। यह सिकंदर की मृत्यु के बाद गैर-यूनानी विजित लोगों के साथ यूनानी संपर्क का परिणाम था। भारत में गांधार कला इसका सबसे अच्छा उदाहरण है।

इंडो-यूनानी राजवंश के महत्वपूर्ण शासक

• मिनांडर (165-145 ईसा पूर्व) ने गंगा-यमुना दोआब पर आक्रमण किया और पंजाब में साकाल (आधुनिक सियालकोट) में अपनी राजधानी स्थापित की।
• मिनांडर को मिलिंद के नाम से भी जाना जाता है, जोकि नागसेन के साथ संपर्क में आया और बौद्ध धर्म अपना लिया।
• बौद्ध धर्म से संबंधित मिनांडर के प्रश्न-उत्तर ‘मिलिंद पन्हो’ या ‘मिलिंद के प्रश्न’ में दर्ज हैं।

शक या सीथियन राजवंश

• शकों ने यवनों का अनुसरण किया। इन्होंने ग्रीकों की तुलना में भारत के कहीं विस्तृत भूभाग पर नियंत्रण स्थापित किया, और इनकी पांच शाखाएं भारत और अफगानिस्तान के विभिन्न भागों में फैली थीं।
• 58 ईसा पूर्व, उज्जैन के एक प्रसिद्ध राजा ने शकों को पराजित कर बाहर खदेड़ दिया। जिसके बाद उसने खुद को विक्रमादित्य की उपाधि प्रदान की।
  • उसने अपनी जीत के उपलक्ष्य में 57 ईसा पूर्व में “विक्रम संवत्” (Vikrama Samvat) की शुरुआत की।
  • उसके बाद, विक्रमादित्य एक प्रतिष्ठित उपाधि बन गई। परिणामस्वरूप, भारतीय इतिहास में 14 से अधिक विक्रमादित्यों की पहचान की जा सकती है।
• चंद्रगुप्त द्वितीय सबसे प्रसिद्ध विक्रमादित्य थे।
• पांच शकों की शाखाओं में से केवल पश्चिमी भाग की शाखा ने अपने समुद्री व्यापार के कारण लगभग चार शताब्दियों तक सत्ता संभाली।

शक वंश के महत्वपूर्ण शासक

• रुद्रदमन प्रथम (130-150 ई.) का शासन सिंध, कच्छ, कोंकण, मालवा और काठियावाड़ तक फैला हुआ था।
  • उसने काठियावाड़ में स्थित सुदर्शन झील की मरम्मत भी करवाई।
  • वह शुद्ध संस्कृत में एक लंबा शिलालेख जारी करने वाला पहला शासक था।
  • जूनागढ़ के शिलालेख में उसके कारनामों का वर्णन है। उसने ‘महासत्रप’ की उपाधि धारण की।

सत्रप प्रणाली (60 ई.पू. – दूसरी शताब्दी ई. तक)

• सत्रप प्रणाली शकों की पाँच शाखाओं से संबंधित थी, जिनके अलग-अलग सत्ता केंद्र थे। कहा जाता है कि वे कुषाणों के जागीरदार थे।
• इस प्रणाली पर आकेमिनिड (Achaemenid) और सेल्यूकस (Seleucid) प्रशासन का प्रत्यक्ष प्रभाव था।
• इसमें वंशानुगत द्वैध शासन (Hereditary Dual Rule) जैसी प्रथाएं थीं, अर्थात् एक ही राज्य में दो शासकों द्वारा एक साथ शासन किया जाता था।

पार्थियन राजवंश

• पार्थियन मूल रूप से ईरान में रहते थे। शुरू में, पार्थियन और शक ने उत्तर-पश्चिम भारत पर समानांतर रूप से शासन किया।
  • भारतीय ग्रंथों में उन्हें एक साथ शक-पह्लव कहा गया है।

पार्थियन राजवंश के महत्वपूर्ण शासक

• गोंडोफर्नेस, जिसे गोंडोफेरेस के नाम से भी जाना जाता है, पहली शताब्दी ई.पू. के दौरान उत्तर-पश्चिमी भारत में इंडो-पार्थियन साम्राज्य का एक उल्लेखनीय शासक था।
• उसका शासनकाल भारत में ईसाई धर्म के शुरुआती प्रसार के साथ अपने जुड़ाव के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि माना जाता है कि सेंट थॉमस द एपोस्टल ने धर्म का प्रचार करने के लिए इस क्षेत्र का दौरा किया था।

कुषाण राजवंश

• उन्हें यूचिस या टोचरियन भी कहा जाता है। वे मध्य एशियाई मैदानों के खानाबदोश जनजातियों के वंशज थे।
• उनका साम्राज्य उत्तर भारत से लेकर यूएसएसआर और ईरान के एक बड़े हिस्से तक फैला हुआ था।
• इस विशाल साम्राज्य के कारण विभिन्न जनजातियों और संस्कृतियों का मेल हुआ, जिससे एक नई संस्कृति का विकास हुआ, जो आज के 9 आधुनिक देशों में फैली हुई मानी जाती है।
• मथुरा और वाराणसी में पाए गए कुषाण सिक्के बताते हैं कि मथुरा भारत में कुषाणों की दूसरी राजधानी थी, जबकि पहली राजधानी पुरुषपुर या पेशावर थी।
• वे शिव और बुद्ध की पूजा करते थे और दोनों देवता उनके सिक्कों पर दिखाई देते थे।
• अश्वघोष, जिन्होंने सौंद्रानंद की रचना की थी, को कुषाणों द्वारा सरंक्षण प्रदान किया गया था।

कुषाण वंश के महत्वपूर्ण शासक

• कुषाणों के दो क्रमिक राजवंश थे:
  • पहला था कडफिसेस, उन्होंने तांबे और सोने के सिक्के जारी किए, जो ज़्यादातर रोमन सिक्कों की नकल के रूप में ढाले गए थे।
  • दूसरा था कनिष्क, जिसका नाम इसके प्रमुख शासक के नाम पर रखा गया था। कनिष्क ने पुरुषपुरा में एक मठ और एक विशाल स्तूप का निर्माण करवाया था।
• उसने 78 ईस्वी में शक संवत की शुरुआत की, जिसे बाद में भारत सरकार ने भी आधिकारिक रूप से अपनाया।
• इसके अलावा, कश्मीर में आयोजित बौद्ध धर्म की चौथी परिषद, कनिष्क के संरक्षण में आयोजित की गई थी।
  • इस परिषद में ही महायान बौद्ध धर्म के सिद्धांतों को अंतिम रूप दिया गया था।

मध्य एशियाई राजवंशों की राजनीति

• मध्य एशियाई शासकों ने एक सामंती व्यवस्था को विकसित किया क्योंकि उन्होंने विभिन्न स्थानीय राजाओं पर नियंत्रण स्थापित किया था।
• उन्होंने ‘राजाओं के राजा’ जैसे उपाधियाँ धारण की जो छोटे राजाओं पर उनके वर्चस्व को दर्शाता है।
• शक-कुषाणों ने राजसत्ता की दिव्य उत्पत्ति (divine origin of kingship) की धारणा को शुरू किया, और अपने आप को “ईश्वर के पुत्र” के रूप में संबोधित किया।
• उन्होंने शासकीय व्यवस्था में सत्रप प्रणाली (satrap system) को लागू किया, जिसमें साम्राज्य को विभिन्न सत्रपियों (satrapies) में बाँटा गया और प्रत्येक पर एक सत्रप का शासन होता था।
• उन्होंने कुछ ऐसी प्रथाएं अपनाईं जो भारतीय परंपरा से भिन्न थीं, जैसे कि वंशानुगत द्वैध शासन (hereditary dual rule), जिसमें दो भाई या पिता-पुत्र एक साथ शासन करते थे।
• यूनानियों ने सैन्य शासन (मिलिट्री गवर्नरशिप) की प्रथा शुरू की, और इस प्रकार नियुक्त किए गवर्नर को स्ट्रेटेगोस कहा जाता था।

मध्य एशियाई राजवंशों का धर्म

• कुछ विदेशी शासक वैष्णव धर्म में परिवर्तित हो गए, जबकि कुछ ने बौद्ध धर्म को अपना लिया।
• जैसे कि हेलियोडोरस, जिसने विदिशा में एक स्तंभ स्थापित किया और वैष्णव धर्म को अपनाया तथा मिनांडर, जिसने बौद्ध धर्म को अपनाया।
• कुषाण शासक भगवन शिव, बुद्ध और कुछ विष्णु की पूजा करते थे।

मध्य एशियाई राजवंशों का विघटन

• मध्य एशियाई शासक, यूनानी, शक, कुषाण और पार्थियन, अंततः भारत में अपनी पहचान खो बैठे।
• वे पूरी तरह से भारतीय हो गए और अंततः योद्धा या क्षत्रियों के रूप में भारतीय समाज में समाहित हो गए।
  • उन्हें द्वितीय श्रेणी के क्षत्रिय माना जाने लगा।
• प्राचीन भारतीय इतिहास के किसी अन्य काल में विदेशियों को भारतीय समाज में इतने बड़े पैमाने पर आत्मसात नहीं किया गया था जितना कि मौर्योत्तर काल में किया गया था।

मध्य एशियाई राजवंशों का प्रभाव

• शक-कुषाण भारत में स्थायी रूप से बस गए और पूरी तरह से भारतीय संस्कृति के साथ आत्मसात हो गए। उन्होंने भारतीय लिपि और भाषा को अपनाया शायद उनकी अपनी कोई लिपि या भाषा का विकास नहीं हुआ था ।
• भारत में शक-कुषाण चरण में निर्माण गतिविधियों में एक अलग प्रगति देखी गई। उन्होंने निर्माण के लिए पकी हुई ईंटों और टाइलों का इस्तेमाल किया। उन्होंने ईंट की दीवारें बनाईं और उनके विशिष्ट मिट्टी के बर्तन लाल मिट्टी के बर्तन/ लाल मृद्भांड (रेड वेयर) थे।
• भारत में शक-कुषाणों के सबसे महत्वपूर्ण योगदानों में से एक बेहतर घुड़सवार सेना की शुरुआत और घोड़ों का व्यापक उपयोग था।
• उन्होंने पगड़ी, अंगरखे, पतलून और लंबे, भारी कोट प्रचलित किए। उनके योद्धाओं के द्वारा टोपी, हेलमेट और जूतों का भी इस्तेमाल किया जाता था।
• मध्य एशियाई लोगों के आगमन ने मध्य एशिया और भारत के बीच घनिष्ठ संपर्क स्थापित किए।
• कुषाणों ने रेशम मार्ग को नियंत्रित किया, जो चीन से शुरू होकर और मध्य एशिया और अफ़गानिस्तान में उनके साम्राज्य से होते हुए ईरान और पश्चिमी एशिया तक जाता था।
• यह मार्ग उनके लिए आय का एक महत्वपूर्ण स्रोत था। साथ ही उन्होंने कृषि को भी प्रोत्साहित किया।

मौर्योत्तर राजवंशों का महत्व

इस अवधि के दौरान कई महत्वपूर्ण घटनाक्रमों में मौर्योत्तर राजवंशों का महत्व स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है, जैसे कि –

• भारत के विश्व के साथ वाणिज्यिक संपर्कों के साथ-साथ सामाजिक और सांस्कृतिक आदान-प्रदान फला-फूला, जिससे समृद्ध संपर्क और एकीकरण का युग शुरू हुआ।
• उत्तर-पश्चिम भारत एक सांस्कृतिक संगम बन गया, जहाँ यूनानी, फ़ारसी और मंगोल जनसंख्या और परंपराओं के आगमन ने कला, वास्तुकला और सामाजिक मानदंडों को गहराई से प्रभावित किया।
• इस समय बौद्ध धर्म का चीन की ओर प्रसार विशेष रूप से उल्लेखनीय था। धर्मशास्त्रों, ग्रंथों और अवशेषों के माध्यम से यह धर्म जापान और कोरिया तक विस्तारित हुआ।
• यह काल बौद्ध धर्म की प्रथाओं और व्याख्याओं में महत्वपूर्ण परिवर्तन का भी साक्षी बना, जहाँ वे नई सांस्कृतिक परिस्थितियों के अनुरूप ढलते गए।

मौर्योत्तर भारत में कला और वास्तुकला की प्रवृत्तियाँ

• मौर्योत्तर काल (लगभग 200 ई.पू.-300 ई.) में भारतीय कला और वास्तुकला में महत्वपूर्ण विकास हुआ, जिसमें क्षेत्रीय शैलियों और विदेशी प्रभावों की झलक देखने को मिलती है।
• इस युग में गांधार और मथुरा कला शैलियों का उदय हुआ। हेलेनिस्टिक और ग्रीको-रोमन शैलियों से प्रभावित गांधार कला, बुद्ध की यथार्थवादी मूर्तियों के लिए जानी जाती है, जबकि मथुरा कला ने मजबूत, आदर्श आकृतियों के साथ स्वदेशी रूपों पर जोर दिया।
• इस अवधि के दौरान सांची स्तूप जैसे प्रसिद्ध उदाहरणों के साथ स्तूप वास्तुकला का विकास हुआ।
• अजंता और कार्ला गुफाओं जैसी रॉक-कट वास्तुकला ने भी प्रमुखता हासिल की। ​​इन गुफाओं में बुद्ध के जीवन के दृश्यों को दर्शाते हुए जटिल नक्काशी और भित्तिचित्र शामिल हैं।
• ये प्रवृत्तियाँ भारतीय कला और वास्तुकला को आकार देने में बौद्ध धर्म और विदेशी संबंधों के बढ़ते प्रभाव को दर्शाते हैं।

मौर्योत्तर राजवंशों की सीमाएँ

मौर्योत्तर राजवंशों की सीमाएँ निम्न प्रकार से देखी जा सकती हैं:

• राजनीतिक विखंडन: मौर्य साम्राज्य के पतन के कारण कई क्षेत्रीय राज्यों का उदय हुआ, जिसके परिणामस्वरूप एक विखंडित राजनीतिक परिदृश्य बना, जिसमें केंद्रीकृत नियंत्रण का अभाव था।
• विदेशी आक्रमणों में वृद्धि: इस अवधि में इंडो-यूनानियों, शकों और कुषाणों जैसी विदेशी शक्तियों द्वारा कई आक्रमण हुए, जिससे विभिन्न क्षेत्रों में राजनीतिक अस्थिरता और सांस्कृतिक उथल-पुथल हुई।
• आर्थिक असमानताएँ: हालाँकि व्यापार फल-फूल रहा था, लेकिन आर्थिक लाभ असमान रूप से वितरित किए गए, कुछ क्षेत्र और शहर फल-फूल रहे थे जबकि अन्य पिछड़ रहे थे, जिससे सामाजिक और आर्थिक असमानताएँ बढ़ रही थीं।
• केंद्रीकृत प्रशासन का ह्रास: मौर्यों की उन्नत और केंद्रीकृत प्रशासनिक प्रणाली समाप्त हो गई। इससे अलग-अलग क्षेत्रों में शासन की गुणवत्ता और कार्यकुशलता में भारी अंतर देखने को मिला।
• सीमित सांस्कृतिक एकता: सांस्कृतिक आदान-प्रदान के बावजूद, इस अवधि के दौरान विविध धार्मिक, भाषाई और क्षेत्रीय मतभेदों ने कभी-कभी उपमहाद्वीप में एकीकृत सांस्कृतिक पहचान के विकास में बाधा उत्पन्न की।

निष्कर्ष

मौर्योत्तर काल भारतीय इतिहास में एक महत्वपूर्ण संक्रमणकाल था, जो राजनीतिक सत्ता के विखंडन, क्षेत्रीय राजवंशों के उदय, और मध्य एशिया के साथ गहन सांस्कृतिक आदान-प्रदान द्वारा चिह्नित है। राजनीतिक अस्थिरता और विदेशी आक्रमणों के बावजूद, इस युग में व्यापार का उत्कर्ष, बौद्ध धर्म का प्रसार और भारतीय उपमहाद्वीप में नए सांस्कृतिक तत्वों का एकीकरण देखा गया। हालाँकि, एक केंद्रीकृत प्राधिकरण की अनुपस्थिति ने कई चुनौतियों को भी जन्म दिया, जिसने सांस्कृतिक विविधता की एक समृद्ध ताने-बाने और अद्वितीय क्षेत्रीय पहचान के उद्भव को जन्म दिया। मौर्योत्तर राजवंशों की विरासत, विशेष रूप से कला, धर्म और व्यापार में उनका योगदान, आज भी भारत की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक पहचान को आकार देती है।

प्रायः पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQs)

Read this article in English: Post Mauryan Period

सामान्य अध्ययन-1