पंडित दीन दयाल उपाध्याय का दर्शन ‘एकात्म मानववाद’

पाठ्यक्रम: GS1/ व्यक्तित्व

संदर्भ  

• 2025 पंडित दीनदयाल उपाध्याय के ‘एकात्म मानवदर्शन’ दर्शन के 60वें वर्ष का प्रतीक है।

परिचय 

• औपनिवेशिक युग के बाद शासन की एक स्वदेशी विचारधारा की खोज में, पंडित दीनदयाल उपाध्याय (1916–1968) ने 1965 में एकात्म मानवदर्शन का सिद्धांत प्रस्तुत किया। 
• यह विचारधारा भौतिक उन्नति के साथ आध्यात्मिक उन्नयन को संतुलित करने और भारतीय सभ्यता के दृष्टिकोण से विकास को फिर से परिभाषित करने का उद्देश्य रखती है।

एकात्म मानवदर्शन क्या है? 

• यह मनुष्य के संतुलित और समग्र विकास पर बल देता है, जिसमें न केवल भौतिक कल्याण बल्कि मानसिक, बौद्धिक और आध्यात्मिक पहलू भी शामिल हैं। 
• उपाध्याय का मानना था कि पश्चिमी विचारधाराएँ केवल भौतिक इच्छाओं (कर्म) और संपत्ति (अर्थ) पर ध्यान केंद्रित करती हैं, जबकि नैतिक कर्तव्यों (धर्म) और आध्यात्मिक मोक्ष (मोक्ष) को नज़रअंदाज करती हैं, जो सच्ची मानव प्रसन्नता और संतोष के लिए आवश्यक हैं। 
• उन्होंने पूँजीवाद की अनियंत्रित व्यक्तिवादिता और शोषण की संभावना की आलोचना की, साथ ही मार्क्सवादी समाजवाद की व्यक्तिगत स्वतंत्रता के दमन और विशुद्ध रूप से भौतिकवादी दृष्टिकोण की भी। 
• इस दर्शन में मानव को सभी विकास मॉडल के केंद्र में रखा गया है। 
• नीति और शासन को प्रत्येक व्यक्ति के कल्याण और गरिमा की सेवा करने के लिए डिज़ाइन किया जाना चाहिए, जिससे सभी को गरिमामय जीवन मिले।

एकात्म मानवदर्शन के प्रमुख तत्व:

• चिति: सभ्यता का आंतरिक सार या राष्ट्रीय आत्मा – इसकी विशिष्ट सांस्कृतिक पहचान और चेतना।
• विराट: सामाजिक संस्थानों और सामूहिक जीवन में राष्ट्रीय संस्कृति की जीवंत अभिव्यक्ति।
• धर्म: व्यक्तिगत और सामूहिक नैतिकता का मार्गदर्शक सिद्धांत, जो समाज को बनाए रखने वाले अंतर्निहित कानूनों, कर्तव्यों और नैतिक आचरण का प्रतिनिधित्व करता है।

समकालीन प्रासंगिकता

• भागीदारीपूर्ण शासन: एकात्म मानवदर्शन सुव्यवस्थित, विकेन्द्रीकृत और मूल्य-आधारित शासन का आह्वान करता है, जो स्थानीय परंपराओं और रीति-रिवाजों में निहित है।
• आत्मनिर्भर अर्थव्यवस्था (स्वदेशी): विकेंद्रीकृत विकास, ग्राम-केंद्रित मॉडल और सतत् आजीविका पर जोर देता है, जो गांधीवादी ग्राम स्वराज विचारों के अनुरूप है।
• अंत्योदय और नीति निर्माण: ‘अंत्योदय के माध्यम से सर्वोदय’ के सिद्धांत को बढ़ावा देता है – कतार में अंतिम व्यक्ति का उत्थान। कल्याण केवल राज्य नीति नहीं बल्कि एक नैतिक अनिवार्यता होनी चाहिए।
• सतत् विकास और पर्यावरण न्याय: गहन पारिस्थितिक सम्मान का समर्थन करता है — श्रम, संसाधनों और पूँजी का संतुलित उपयोग — भविष्य की पीढ़ियों के लिए गरिमा और स्थिरता सुनिश्चित करता है।
• सांस्कृतिक संरक्षण: भारत की विरासत, भाषा, कला और सभ्यतागत ज्ञान को पुनर्जीवित करने का आह्वान करता है, केवल अतीत की स्मृति के रूप में नहीं, बल्कि भविष्य के नवाचार के लिए मार्गदर्शक के रूप में।
• वैश्विक प्रासंगिकता: शोषणकारी पूँजीवाद और कठोर साम्यवाद का एक विकल्प प्रस्तुत करता है। वैश्विक दक्षिण विकास प्रतिमानों और भूटान के ‘सकल राष्ट्रीय प्रसन्नता’ में प्रतिध्वनित होता है।
• नैतिक मूल्य: संघर्ष या प्रतिस्पर्धा के बजाय करुणा, संयम और सद्भाव को बढ़ावा देता है।
• भारतीय मूल्य प्रणाली का प्रतिबिंब: वसुधैव कुटुम्बकम, सर्वोदय, अहिंसा।

Source: PIB